На главную
28. ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ XVII-XVIII вв ЖО ЛАМЕТРИ, ПА ГОЛЬБАХ, КА ГЕЛЬВЕЦИЙ

Философы французского Просвещения - Б.Паскаль (1623 - 1662); Ф. М. Вольтер (1694 - 1778); Ш. Монтескье (1689 - 1755); Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778), Ж. Ламетри (1709 - 1751); П. Гольбах (1723 - 1789); К. Гельвеции (1715 - 1771); Д. Дидро (1713 - 1784) - дают в основном материалистическое и рационалистическое решение основных проблем философии и вносят в ее классический образ особую просветительскую тенденцию, которая основывается на идее особой роли знаний в социальном развитии. Такую установку можно обозначить как просветительский "рационализм". С их точки зрения мир представляет собой единое целое, связанное разумными законами, прежде всего законами механики. Разумное поведение человека и общества как организма - это следование законам природы, познание которых объявляется одной из самых высоких ценностей человеческого общества. В трактовке истории их взгляды опираются на идею о том, что все негативные моменты в обществе - это ошибки непросвещенного разума, их могло бы и не быть и их можно ликвидировать путем привнесения знаний в человеческое общество, и прежде всего в умы правителей.
Ламетри доказывал, что форма неотделима от материи и что мат. вязана с движением. Субстанция в конечном счете сводится к материи, в природе которой корениться не только способность к движению, но и всеобщая потенциальная способность к чувствительности или к ощущению. Указывал на матер. характер одушевленности животных и человека. Все наши ощущения обусловлены связью чувства через посредство нервов с материальным в-вом мозга. Ламетри лишь наметил ряд основных идей, но не дал их обстоятельного систематического развития.
Гольбах Наиболее систематическим выразителем ф. учений фр. мат. стал Поль Анри Дитрих Гольбах. (1723 - 1789) Главное его сочинение "Система природы" - "эта библия материализма". Здесь Гольбах сводит все душевные качества к деятельности тела; это приводит к отрицанию свободы воли и идеи совершенствования. Добродетель, по Гольбаху, есть деятельность, направленная на пользу людей как членов общества, она вытекает из чувства самосохранения. Счастье заключается в удовольствии. Согласно Гольбаху, материя существует сама по себе, являясь причиной всего: она - своя собственная причина. Все материальные тела состоят из атомов. Именно Гольбах дал "классическое" определение материи: материя есть все то в объективной реальности, что, воздействуя каким-либо образом на наши чувства, вызывает ощущения. Основу всех процессов природы составляет материя с присущим ей св-вом движения. Материальные процессы - являются строго необходимыми, случайность и целесообразность исключается. Учение о необходимости распространяется и на человека. Из действия и противодействия всех существ получается ряд движений, подчиненных постоянным и неизменным законам. Различаются 2 рода движения: 1).движ. масс, благодаря кот. тела переносятся с одногоместа на другое; 2). внутренее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии. Гольбах доказывает универсальность движ. в природе. Сущность прир. в том, чтобы действовать. Прир получила свое движ от себя самой (никаких первотолчков), ибо прир есть великое целое вне кот. ничто не может сущ. Движ. есть необход. способ сущ. Материи.
Гельвеций Клод Адриан (1715-1771) объективно существующая материя по гельвецию познается при помощи ощущений. Другим орудием познания гельвеций считал память, которую он определял как «длящееся, но ослабленное ощущение». Под мышлением он понимал комбинирование ощущений. Он подчеркивал роль общественной среды в воспитании человеческого характера, и этим обосновывал необходимость замены феодализма капитализмом. Однако определяющую роль в общественном развитии играет человеческое сознание и страсть.